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  我們?nèi)?，一般都具有視、聽、嗅、味、觸的五種感覺。但在這五感之外，還有所謂的第六感。其實(shí)這所謂的第六感，往往會(huì)成為人們完成什么事情的重要因素。平常對于具有卓越的第六感的人，我們也稱他做“直覺力很好的人”。偉大的發(fā)明家，或是新事物的發(fā)現(xiàn)者，他們所以能夠完成偉大事業(yè)，除了累積有長年的研究之外，也可以說擁有優(yōu)異的直覺力的緣故。

  人類的這“直覺力”，不僅超過原有的五感，而且在人類的感覺力之中，是最屬感覺性的一種。就像人們說的“動(dòng)物性的直覺力”那樣，它超越了所有的邏輯性判斷和推理。

  前面說過，1歲到3歲之間的幼兒，多少帶有一些動(dòng)物性。而我們也知道幼兒并不具有邏輯性的思考能力，因此所謂幼兒的能力，可以說大部分都是由這“直覺力”所構(gòu)成的了。所以說，所謂幼兒期的教育，一定不能拿什么道理或理論來要幼兒接受，也不宜叫幼兒學(xué)習(xí)什么技術(shù)，最重要的是，我們絕對不能失去培養(yǎng)幼兒直覺力的機(jī)會(huì)。

  下列例子或許有些特殊，但很值得參考。在鈴木大師的著作之中，有一則故事述盡了培養(yǎng)“直覺力”的重要性。那是關(guān)于鈴木大師教一位盲童禎一君學(xué)習(xí)小提琴的事情。起初鈴木大師想，一個(gè)生活在黑暗中，不知小提琴為阿物的孩子，怎么能學(xué)需要微妙敏感技巧的小提琴演奏？但既已答應(yīng)教他，也只好耐著性子，想盡一切辦法來指導(dǎo)。首先，教他握住弦弓，作左右上下?lián)]動(dòng)的訓(xùn)練，然后教他用弦弓頭部刺擊左手掌，使他能夠“見到”弦弓來，開始時(shí)，他刺擊得非常離譜，經(jīng)過兩星期后，五次可以刺中二、三次，最后不僅能夠刺中掌心，還能準(zhǔn)確刺中比掌心面積更小的大拇指。皇天不負(fù)苦心入，如此努力學(xué)習(xí)一年后，就在日比谷公會(huì)堂舉行公演，演奏了塞滋的小提琴協(xié)奏曲，而且這是一首相當(dāng)不容易演奏的曲子，這正是直覺力訓(xùn)練的一大成功，是以心中跟睛觀看弦弓頭位置的“直覺力”訓(xùn)練的一大成功。

  我相信，只要這直覺力是人類五感的總和，那么這類直覺力的訓(xùn)練，一定能相對的磨練人們的五感。

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